Това е „Само напомняне“, когато се връщам назад към историята на комиксите, когато си мисля, че има нещо, което си заслужава да погледнем назад във връзка с нещата, които се случват днес.
Едно от разочароващите неща при протестите на Black Lives Matter е, че изглежда има повтаряща се тема на тема „Не трябва да протестирате така“. Видяхме го още когато Колин Кааперник за първи път коленичи в знак на протест по време на Националния химн преди няколко години. Това се смяташе за скандално, но когато през това лято се проведоха повече протести в отговор на убийството на Джордж Флойд, тогава беше „Защо всички просто не протестират мирно?“ докато се върнаха различните професионални спортни лиги и отново се подиграха на мирните им протести.
Междувременно Мартин Лутър Кинг младши често бива предлаган като „правилният начин“ за протест. Ето един популярен актуален мем.
Иронията, разбира се, е, че когато Мартин Лутър Кинг всъщност беше жив, не така го виждаше широката публика и особено не беше как на него се гледаше от онзи човек, който днес би критикувал протестите на Черния живот.
Справедливо е да се отбележи, че за известно време Мартин Лутър Кинг всъщност беше разглеждан от голяма част от Съединените щати по същия начин, по който в момента се разглежда - като герой (Кинг в момента има около 90% одобрение рейтинг сред американската общественост). Известният комикс „Мартин Лутър Кинг и историята на Монтгомъри“ е публикуван през 1957 г. от пацифистката група „Fellowship of Reconciliation“ (написана е от Алфред Хаслер и Бентън Резник и е нарисувана от Sy Barry) и е широко разпространена из Съединените щати и голяма част от страната, особено северните щати, много се възхищаваха на Кинг.
Комиксът оказа голямо влияние върху скорошната печелена награда от Айзнер през март от покойния представител Джон Луис (заедно със съсценариста Андрю Айдин и художника Нейт Пауъл).
След приемането на Закона за гражданските права и Закона за правата на глас, съответно през 1964 г. и 1965 г., обществената подкрепа се насочва срещу Кинг. Кинг вече не центрира протестите си на юг, но също така протестира на север и започва да разглежда други въпроси, като например икономическото неравенство (важно е да се отбележи, че известният марш на Вашингтон през 1963 г. беше специално озаглавен „март на Вашингтон за работа и свобода “- хората са склонни да забравят икономическия аспект на това събитие) и войната във Виетнам. Редица критици смятаха, че Кинг трябва да се придържа към един вид протест.
Още преди приемането на Закона за гражданските права обаче Кинг започваше да се тревожи за това, което беше най-голямата му област на подкрепа - бялата умерена. В емблематичното си „Писмо от затвора в Бирмингам“ през 1963 г. Кинг пише: „Трябва да призная, че през последните няколко години бях сериозно разочарован от бялата умерена. Почти достигнах до съжаление, че големият камък на препъване на негрите в стремежа му към свобода не е съветникът на Белия гражданин или Ku Klux Klanner, а бялата умерена, която е по-отдадена на „реда“, отколкото на справедливостта; който предпочита негативния мир, който е липсата на напрежение пред позитивния мир, който е присъствието на справедливост; който постоянно казва: „Съгласен съм с вас в целта, която търсите, но не мога да се съглася с вашите методи за пряко действие“; който бащински вярва, че може да определи графика за свободата на друг човек; който живее според митичната концепция за времето и който постоянно съветва негрите да изчакат „по-удобен сезон“. Плиткото разбиране от хора с добра воля е по-разочароващо от абсолютното неразбиране от хора с лоша воля. Хладното приемане е много по-объркващо от пълното отхвърляне.
рейтинг на сапоро бира
С други думи, Кинг специално се оплакваше от онези, които се противопоставиха на това КАК са правени протестите, което е точната критика, която хората днес използват Кинг в своите мемове. Това е грубо неразбиране къде е застанал Кинг по тези въпроси.
Моят приятел Шон Клийфелд има колекция от редакционни карикатури от средата до края на 60-те години на миналия век относно Мартин Лутър Кинг и те трябва да са донякъде изненадващи за съвременните читатели.
В едно Кинг е изобразен като Нерон, играейки духовете си за граждански права като „Ще преодолеем“, докато расовите бунтове избухват в цялата страна.
Най-забележителната карикатура обаче е на легендарния редакционен карикатурист Чарлз Брукс, който беше дългогодишен карикатурист в 'Бирмингам нюз' в Алабама. Брукс беше ученик на Вон Шумейкър, който два пъти спечели наградата Пулицър за редакционни карикатури (имам колекция от карикатури, спечелили Пулицър, която можете да разгледате тук).
Важно е да се отбележи, че Брукс не е бил твърд расист. Всъщност карикатурите на Брукс срещу Ku Klux Klan в края на 40-те години привлякоха участието на Федералното бюро за разследвания (ФБР), тъй като те предлагаха защита на Брукс (Брукс също работеше за ФБР, като от време на време правеше скици на лицето на издирвани престъпници). Покойният сенатор Джон Глен, демократ, поиска оригинален анимационен филм на Брукс, който изобразява Глен като центрист в Демократическата първична през 1984 г. Това беше единствената карикатура, която Глен бе закачил в кабинета си. Брукс става ръководител на Асоциацията на американските редакторски карикатуристи през 1969 г. Достатъчно справедливо е да се отбележи, че карикатурите на Брукс бяха относително умерени, особено за времето си.
И все пак, през 1967 г. Брукс направи анимационен филм за „Бирмингам нюз“, който се подиграва на „ненасилствените“ протести на Кинг след редица бунтове през тази година.
Когато Кинг умря, той имаше сред документите си копие от карикатурата на Брукс, което беше изрязано от вестника и му беше изпратено със следното послание: „Как можеш, служител на Евангелието на Исус Христос, да бъдеш такъв измамен лицемер ? Вие не заблуждавате никого, освен себе си, в „нечетливите гадни разговори за ненасилие“ и след това настоявате за програма за преодоляване на бедността и „нечетливи несметни суми“, нечетливи „висококачествени„ нечетливи “по целия свят, за да нахраните собствения си егоизъм. .
Последният марш на Кинг беше на 25 март 1968 г. в Мемфис в подкрепа на стачка на санитарните работници (санитарните работници в Мемфис бяха почти всички чернокожи). То се превърна в насилие, когато група по-млади протестиращи (наричащи себе си нашественици) започнаха да разбиват витрини на магазини, което доведе до бурен отговор на полицията, завършил с един 16-годишен протестиращ, прострелян от ченгетата и още 50 ранени . Кинг планира да направи още един протест, но е убит на 4 април, преди да има шанс.
Анкета на Харис в началото на 1968 г. отбелязва, че Кинг има неблагоприятна оценка сред американците от близо 75%.
Накратко, наистина не бива да използвате Мартин Лутър Кинг-младши, за да критикувате съвременните протести, тъй като неговата форма на протести също се подиграваше по това време, че той е жив човек и все още не е символ на „правилния начин за протест“. '
